Bailes un trīce
9.99 €
Nav noliktavā
Bailes un trīce
9.99 €
K. Kierkegaards ir viens no XX gadsimta filozofijas pamatlicējiem, eksistenciālisma priekštecis. Viņa filozofisko pārdomu centrā Kierkegards noliek singla — vienīgā — eksistences problēmu — cilvēks, runājot pret cilvēka eksistences universālajiem un objektīvajiem pamatiem. Cilvēks, saskaņā ar Kierkegaard, atšķirībā no dzīvnieka, nav sugas vārds, bet eksistenciāla būtne.
Šajā paradigmā filozofs analizē trīs „cilvēka eksistences sfēras" – estētisku, ētisku, reliģisku. Vēsturiski pirmais etaps ir estētisks, kad „cilvēku pārņem baudas, apsēsts ar kaislībām", kad viņš „kļūst pats par savu centienu gūstekni". Rezultāts ir “apmierinātība un bezjēdzības sajūta eksistencei kopā ar izmisumu.” Cilvēka dzīves otrais posms ir ētisks, kas ir pretstats estētikai. Tās pamatā ir apziņa par katras personas atbildību un pienākumu pret savu līdzību, pret cilvēci. Pamatprasība cilvēkam kļūst par prasību kļūt par sevi pašu. Trešais cilvēces attīstības posms, pretojoties pirmajiem diviem, ir reliģisks. „Faits ir cilvēka augstākā kaislība. Iespējams, ka jebkurā paaudzē ir daudz cilvēku, kas to pat nav sasnieguši, bet nav neviena, kas varētu pārsniegt to. Tomēr pat cilvēkam, kurš vēl nav sasniedzis ticību, dzīve nosaka pietiekami daudz uzdevumu, un ar godīgu attieksmi pret tiem viņa dzīve nepaliks sterila, pat ja tā nelīdzinās to cilvēku dzīvei, kuri ir sapratuši un atraduši lielāko – ticību. Ticība ir cilvēces attīstības augstākās stadijas, tas ir, eksistences stadijas pamats. Apsverot ticības avotu, tās specifika ir traktāta „Bailes un Āves" uzdevums. Kierkegords izceļ galveno varoni - ticības bruņinieku - Bībelisko Ābrahamu un cenšas parādīt Ābrahama eksistenci un viņa rīcību ar savu sirdi. Apsvērumi par ticību, ko attēlo Ābrahāms, ļauj saskatīt viņa unikālo īpatnību un brīnumu.
Šajā paradigmā filozofs analizē trīs „cilvēka eksistences sfēras" – estētisku, ētisku, reliģisku. Vēsturiski pirmais etaps ir estētisks, kad „cilvēku pārņem baudas, apsēsts ar kaislībām", kad viņš „kļūst pats par savu centienu gūstekni". Rezultāts ir “apmierinātība un bezjēdzības sajūta eksistencei kopā ar izmisumu.” Cilvēka dzīves otrais posms ir ētisks, kas ir pretstats estētikai. Tās pamatā ir apziņa par katras personas atbildību un pienākumu pret savu līdzību, pret cilvēci. Pamatprasība cilvēkam kļūst par prasību kļūt par sevi pašu. Trešais cilvēces attīstības posms, pretojoties pirmajiem diviem, ir reliģisks. „Faits ir cilvēka augstākā kaislība. Iespējams, ka jebkurā paaudzē ir daudz cilvēku, kas to pat nav sasnieguši, bet nav neviena, kas varētu pārsniegt to. Tomēr pat cilvēkam, kurš vēl nav sasniedzis ticību, dzīve nosaka pietiekami daudz uzdevumu, un ar godīgu attieksmi pret tiem viņa dzīve nepaliks sterila, pat ja tā nelīdzinās to cilvēku dzīvei, kuri ir sapratuši un atraduši lielāko – ticību. Ticība ir cilvēces attīstības augstākās stadijas, tas ir, eksistences stadijas pamats. Apsverot ticības avotu, tās specifika ir traktāta „Bailes un Āves" uzdevums. Kierkegords izceļ galveno varoni - ticības bruņinieku - Bībelisko Ābrahamu un cenšas parādīt Ābrahama eksistenci un viņa rīcību ar savu sirdi. Apsvērumi par ticību, ko attēlo Ābrahāms, ļauj saskatīt viņa unikālo īpatnību un brīnumu.
Skatīt arī:
- Visas izdevniecības grāmatas
- Visas autora grāmatas
- Visas sērijas grāmatas Filozofiskās tehnoloģijas