Bailes un drebēšana
9.99 €
Ir noliktavā
С. Kjerkegors ir viens no 20. gadsimta filozofijas pamatlicējiem, eksistenciālisma aizsācējs. Savu filozofisko pārdomu centrā Kjerkegors izvirza problēmu par to, ka cilvēks ir viena - viena un vienīga - persona, pretstatot to universālajam un objektīvajam cilvēka eksistences pamatam. Cilvēks, pēc Kjerkegora domām, atšķirībā no dzīvnieka ir nevis vispārīga, bet eksistenciāla būtne.
Šajā paradigmā filozofs analizē trīs cilvēka "eksistences sfēras" - estētisko, ētisko un reliģisko. Vēsturiski pirmais posms ir estētiskais, kad "cilvēku pārņem baudas, pārņem kaislības", kad viņš "kļūst par savu centienu gūstekni". Tā rezultāts ir "pārpilnība un eksistences bezjēdzības sajūta, ko pavada izmisums". Otrais cilvēka dzīves posms ir ētiskais, kas ir pretstats estētiskajam. Tās pamatā ir apziņa par katra cilvēka atbildību un pienākumu pret sevi, pret cilvēci. Par galveno prasību cilvēkam kļūst prasība kļūt pašam par sevi. Trešais cilvēka attīstības posms, kas ir pretējs pirmajiem diviem, ir reliģiskais. "Ticība ir cilvēka augstākā kaislība. Iespējams, jebkurā paaudzē ir daudz cilvēku, kas to nav pat sasnieguši, bet nav neviena, kas spētu aiziet tālāk par to... Tomēr arī tam, kurš vēl nav sasniedzis ticību, dzīve izvirza pietiekami daudz uzdevumu, un ar godīgu attieksmi pret tiem un savu dzīvi viņš nepaliks neauglīgs, pat ja tā nebūs līdzīga to cilvēku dzīvei, kuri ir sapratuši un atraduši pašu lielāko - Ticību". Ticība ir cilvēka attīstības augstākā posma, proti, eksistenciālā posma, pamats. Aplūkot ticības avotu, tās specifiku ir traktāta "Bailes un drebēšana" uzdevums. Kjerkegors izceļ galveno varoni - ticības bruņinieku - biblisko Ābrahāmu un cenšas parādīt Ābrahāma eksistenciālismu un viņa rīcību ar sirdi. Ābrahāma personificētās ticības izpēte ļauj ieraudzīt viņa unikālo vienotību, kas rada brīnumu.
Šajā paradigmā filozofs analizē trīs cilvēka "eksistences sfēras" - estētisko, ētisko un reliģisko. Vēsturiski pirmais posms ir estētiskais, kad "cilvēku pārņem baudas, pārņem kaislības", kad viņš "kļūst par savu centienu gūstekni". Tā rezultāts ir "pārpilnība un eksistences bezjēdzības sajūta, ko pavada izmisums". Otrais cilvēka dzīves posms ir ētiskais, kas ir pretstats estētiskajam. Tās pamatā ir apziņa par katra cilvēka atbildību un pienākumu pret sevi, pret cilvēci. Par galveno prasību cilvēkam kļūst prasība kļūt pašam par sevi. Trešais cilvēka attīstības posms, kas ir pretējs pirmajiem diviem, ir reliģiskais. "Ticība ir cilvēka augstākā kaislība. Iespējams, jebkurā paaudzē ir daudz cilvēku, kas to nav pat sasnieguši, bet nav neviena, kas spētu aiziet tālāk par to... Tomēr arī tam, kurš vēl nav sasniedzis ticību, dzīve izvirza pietiekami daudz uzdevumu, un ar godīgu attieksmi pret tiem un savu dzīvi viņš nepaliks neauglīgs, pat ja tā nebūs līdzīga to cilvēku dzīvei, kuri ir sapratuši un atraduši pašu lielāko - Ticību". Ticība ir cilvēka attīstības augstākā posma, proti, eksistenciālā posma, pamats. Aplūkot ticības avotu, tās specifiku ir traktāta "Bailes un drebēšana" uzdevums. Kjerkegors izceļ galveno varoni - ticības bruņinieku - biblisko Ābrahāmu un cenšas parādīt Ābrahāma eksistenciālismu un viņa rīcību ar sirdi. Ābrahāma personificētās ticības izpēte ļauj ieraudzīt viņa unikālo vienotību, kas rada brīnumu.
Skatīt arī:
- Visas izdevniecības grāmatas
- Visas autora grāmatas
- Visas sērijas grāmatas Filozofiskās tehnoloģijas